• Aug 30 Thu 2007 11:42
  • 斷網

留不住的時光
掩飾不了的驚惶

在這個框框
沒有目標的闖

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歸去
也無風雨也無晴
罷了罷了
賢的是他 愚的是我
爭什麼

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如果沒有記錯的話 這是大二那一年的中文週 純粹捧捧場買的一本書
但我就只在半夜看過那麼一次 如果有人問我內容是什麼 我答不出來 但我的確是看過的
至於為什麼會重新提及這一本書 那就要歸因於最近複習了留言版的所有過去式
剛好又湊巧的是 這本書就這樣出現在我的眼前 在我沒有特意去找尋之下
套一句老掉牙到爆炸的台詞 這就是緣份啊~~~~~~~~

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唐 張籍 寄東平李司空師道
君知妾有夫,贈妾雙明珠。
感君纏綿意,系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起,良人執戟明光裏。
知君用心如日月,事夫誓擬同生死。

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我真的很不希望第七單元是最後一個單元啊…
當星星知我心開始的時候 就是我離開台視八點檔的時候了!
不過這燒餅歌要是真的做完~那戲好像也該演完才行

  
明太祖一日身居內殿食燒餅,方啖一口,內監忽報國師劉基進見,太祖以碗覆之,始召基入,禮畢。
帝問基曰:「先生深明理數,可知碗中是何物件?」
基乃捏指輪算,對曰:「半似日兮半似月,曾被金龍咬一缺,此食物也。」開視果然。
帝即問以天下後世之事若何?
基曰:「茫茫天數,我主萬子萬孫何必問哉?」
帝曰:「雖然自古興亡原有一定,況天下非一人之天下,惟有德者能享之,言之何妨?試略言之。」
基曰:「洩漏天機臣罪非輕,坐下恕二萬死方敢冒奏。」
帝即賜以免死金牌,基謝恩畢,奏獸:「我朝大明一統世界,南方終滅北方終,嫡太子是嫡裔,文星高拱日防西。」
帝曰:「朕今都城得以堅固守密,何防之有?」
基曰:「臣見都城雖屬鞏固,防守嚴密似覺無虞,除非燕子飛入京。」
隨做歌三首曰:
「此城御駕盡親征,一院山河永樂平,
禿頂人來文墨苑,(指姚廣孝)英雄一半盡還鄉。
北方胡虜殘生靈,御駕親征得太平(成祖在位時,北方蒙古及夷人常興兵侵犯,成祖五次親征皆大勝)。
失算功臣不敢諫,生靈遮掩主驚魂,
國壓瑞雲七載長,胡人不敢害賢良,
相送金龍復故舊,雲開日月照邊疆。」
帝曰:「此時天下若何?」
基曰:「天下亂矣。」
帝曰:「朕之天下有誰亂者?」
基曰:
「天下飢寒有怪異,棟樑龍德乘嬰兒,  
禁宮闊大任橫走,長大金龍太平時,
老練金精尤壯旺,相傳昆玉繼龍堂, 
閹人任用保社稷,八千女鬼亂朝綱。」
帝曰:「八千女鬼亂朕天下若何?」
基曰:  
「忠良殺害崩如山,無事水邊成異潭,
救得金龍真骨肉,可憐父子順難當。」
帝曰:「莫非父子爭國乎。」
基曰:「非也!
樹上挂曲尺
遇順則止
至此天下未已。」
帝曰:「何為未已?」
基曰:
「萬子萬孫層疊層,
祖宗山上貝衣行,
公侯不復朝金闕,
十八兒孫兌上行。」
卦曰:
「木下一頭了,(木下一了即是李字)
目上一刀一戊丁。(目上一刀即自,一戊丁即成,明末李自成自立為闖王,與張獻忠等興兵作亂)
天下重文不重武,英雄豪傑總無春,
戊子己丑亂如麻,到處人民不在家,
偶遇飢荒草寇發,
平安鎮守好桂花。」
帝曰:「偶遭飢荒,平常草寇,天下無恙乎。」
基曰:
「西方賊擁亂到前,無個忠良敢諫言,
喜見子孫恥見日,衰頹氣運早昇天,
月缺兩耳吉在中,奸人機發走西東,
黃河涉過鬧金闕,奔走梅花上九重。
帝曰:「莫非梅花山上作亂乎? 從今命人看守如何?」
基曰:「非也。
遷南遷北定太平,佐王佐帝有牛星,
運至六百又得半,夢花有子得心驚。」
帝曰:「有六百年之國祚,朕心足矣,尚望有半乎,國師何不留下『錦囊一封』藏在庫內,世世相傳勿遺也,急時有難則開視之可乎。」
基曰:「臣亦有此意。」
遂又歌曰:  
「九尺紅羅三尺刀,勸君任意自遊遨,
閹人尊貴不修武,惟有胡人二八秋。  
『臣封櫃內俟後開時自驗』,
桂花開放好英雄,拆缺長城盡孝忠,
周家天下有重復,摘盡李花枉勞功,
黃牛背上鴨頭綠,安享國家珍與粟,
雲蓋中秋迷去路,胡人依舊胡人毒,
反覆從來折桂枝。
水浸月宮主上立,
禾米一木併將去,二十三人八方居。」
帝曰:「莫非二十三人亂朕天下八方安居否?」
基曰:「臣該萬死不敢隱瞞,至此大明天下亡之久矣。」
帝大驚,即問此人生長何方? 若何衣冠,稱何國號,治天下若何?
基曰:
「還有胡人二八秋,二八胡人二八憂,
二八牛郎二八月,二八嫦娥配土牛。」
帝又問:「自古胡人無百年之國運,乃此竟有二百餘年之國運耶?」
基曰:
「雨水草頭真主出,
路上行人一半僧,
赤頭童子皆流血,
倒置三元總纔說,
須是川頁合成出,
十八年間水火奪,
庸人不用水火臣,
此中自己用漢人,
卦分氣數少三數,
親上加親親配親。」
帝曰:「胡人至此用人,水奪火滅,親上加親,莫非駙馬作亂乎?」
基曰:「非也,
胡人英雄,水火既濟,
安享太平,有位有勢,
時值昇平,稱為盛世,
氣數未減,還有後繼,
寶劍重磨又重磨,
抄家滅族可奈何,
閹人社稷藏邪鬼,
孝弟忠奸誅戮多,
李花結子正逢春,
牛鳴二八倒插丁,
六十周甲多一甲,
螺角倒吹也無聲,
點畫佳人絲自分,
一止當年嗣失真。
泥雞啼叫空無口,
樹產靈枝枝缺魂。
朝臣乞來月無光,
叩首各人口渺茫,
一見生中相稱賀,
逍遙周甲樂飢荒。」
帝曰:「胡人至此敗亡否?」
基曰:「未也,雖然治久生亂,遭此困苦,民懷異心,然氣運未盡也。
廿歲力士雙開口,
人又一心度短長。
時佐寺僧八千眾,
火龍渡河熱難當,
叩首之時頭小兀,
嫦娥雖有月無光。
太極殿前卦對卦。
添香禳斗鬧朝堂,
金羊水猴飢荒歲,
犬吠豬鳴淚兩行,
洞邊去水臺用水,
方能復正舊朝綱。
火燒鼠牛猶自可,
虎入泥窩無處藏。
草頭加上十口女,
又抱孩兒作主張,
二四八旗難蔽日,
思念遼陽舊家鄉。
東拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐獅,
分南分北分東西。
偶逢異人在楚歸,
馬萬行里尋安歇,
殘害中女四木雞,
六一人不識,
山水倒相逢。
黃龍早喪赤城中,
豬羊雞犬九家空,
飢荒災害並皆至,
一似風登民物同,
得見金龍民心開,
刀兵水火一齊來,
文錢斗米無人糴,
父死無人兄弟抬,
天上金龍絆亂甲,
二十八星問土人,
蓬頭幼女蓬頭嫁,
揖讓新君讓舊君。」
帝曰:「胡人至此敗亡否?」
基曰:
「手執鋼刀九十九,
殺盡胡人方罷休,
炮響火煙迷去路,
遷南遷北六三秋。
可憐難渡雁門關,
摘盡李花胡不還。
黃牛山上有一洞,
可藏一萬八千眾,
先到之人得安穩,
後到之人半路送,
難恕有罪無不罪,
天下算來民盡瘁。
火風鼎,兩火初興定太平,
火山旅,銀河織女讓牛星,
火德星君來下界,
金殿樓臺盡丙丁,
一個鬍子大將軍,
按劍馳馬察情形,
除暴去患人多愛,
永享九州金滿籯。」
帝曰:「胡人此時尚在否?」
基曰:「胡人至此之亡久矣,
四大八方有文星,品物咸亨一樣形,
琴瑟和諧成古道,左中興帝又中興,
五百年間出聖君,周流天下賢良輔,
氣運南方出將臣,
聖人能化亂淵源,八面夷人進貢臨,
宮女勤針望夜月,乾坤有象重黃金,
北方胡虜害生靈,更會南軍誅戮行,
匹馬單騎安外國,眾將揖讓留三星,
上元復轉氣運開,大修文武聖主裁,
上下三元無倒置,衣冠文物一齊來,
七元無錯又三元,大開文風考對聯,
猴子沐盤雞逃架,犬吠豬鳴太平年,
文武全才一戊丁,流離散亂皆逃民,
愛民如子親兄弟,創立新君修舊京,
千言萬語知虛實,留與蒼生作證盟。」
 
全文完

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今天吃火鍋的時候 聽到這首歌的前奏 我就知道我很熟
可是很熟為什麼想不起來他的名字 一直要到副歌才發現呢?
因為曾經很熟悉的部分 現在說起來卻已經是陌生
再過一陣子 可能不只是陌生 而是遙遠遙遠的記憶了...
到底 還剩下什麼?

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  • Apr 04 Wed 2007 22:28
  • 離騷

帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮,肇錫餘以嘉名:
名餘曰正則兮,字餘曰靈均。
紛吾既有此內美兮,又重之以修能。

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昨天從鹿港回來之後,陳大小姐要我把她的作業稍作修改,
跟她要了她寫的東西來看之後,差點沒昏倒,
完全不能相信這是一個中文大四生寫的東西。
題目是秋思 她寫的內容是
中秋月圓夜,食材放火燒,人們圍爐坐,歡樂徹雲霄。

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  • Jul 28 Fri 2006 21:37
  • 出走

如果可以 好想
離家出走
尋找 那片天空
不再 眷戀逗留
迷失 厭倦自我

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湖 南 長 沙 馬 王 堆 漢 墓 , 是 中 國 考 古 學 史 上 最 引 人 注 目 的 重 大 發 現 之 一 。 馬 王 堆 三 號 墓 所 出 帛 書 、 竹 木 簡 , 自 I974年 開 始 整 理 考 釋 , 二 十 餘 年 來 已 經 在 海 內 外 學 術 界 產 生 了 廣 泛 的 影 響 。 其 中 帛 書 《 周 易 》 是 其 中 一 項 極 珍 貴 的 內 容 , 除 了 卦 序 卦 名 和 今 本 有 異 , 以 及 多 了 < 二 三 子 問 > 、 < 要 > 、 < 易 之 義 > 等 諸 篇 , 其 所 有 的 < 繫 辭 > , 也 收 有 很 多 今 本 所 沒 有 的 文 字 。 了 解 帛 書 , 絕 對 是 進 一 步 研 究 《 周 易 》 的 階 梯 。
長沙馬王堆漢墓《帛書周易》出土後.經過專家學者多年精心考證詮釋,1984年在《文物 》上公開發表六十四卦經文。同時發表張政糧《帛書六十四卦跋》和於蒙亮《帛書周易》(1984) 引起海內好極大關注《帛書周易》研究.成為熱隊鄧球拍《帛書周易校釋》(1998)、張立文《帛書周易註釋》(1992)韓仲民《帛易略說》(1997)是第一批學術研究成果。事隔10年之後,帛書周易傳文開始發表, 陳鼓應主編《道家文化研究》第三輯(1993),第六輯(1995),朱伯昆主編《國際易學研究》第一輯(1995)公開發表《帛書易傳釋文》共有《二三子問》、《系辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》六篇。從此張岱年、饒宗頤、嚴靈峰、朱伯昆、張政良、李學勤、余敦康、張立文、陳鼓應、廖名春等紛紛發表論文,掀起《帛書周易》研究新高潮。邢文《帛書周易研究》(1997)是第一部學術專著,對《帛書周易》的內容、結構、成書年代,卦序特點、學術淵源等問題都作了論述。《帛書周易》的出土,是20世紀易學史上的劃時代事件.在海內外的學術影響將與日俱增 。
長期以來,人們一直認為《易經》是一部占筮之書,而作為《易經》的解說和詮釋,《易傳》則是一部講義理、講哲學的著作。但孔子在帛書《要》篇裡說:「幽贊而達乎數,明數而達乎德」,「贊而不達於數,則其為之巫;數而不達於德,則其為之史。」可見,孔子認為《易經》一書包含「贊」、「數」、「德」三個由低而高的層面。《易經》不但是一部占筮之書,也是一部「德義」之書、義理之書。《綜考》進一步順著這個線索將人們的視野引到了一個新的天地,提出了一個前所未有的新見解,這就是在《周易》傳承史上,存在今義、古義之爭。 易學史
晉唐易
<2>晉唐義理學派        

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那一首歌 是什麼
旋律還在耳邊 輕輕哼
話語不如色彩來得 繽紛
是那樣 真誠
一句詞都想不起的 歌聲

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天台宗和華嚴宗判教比較
五 時 八 教
天台宗 的 判 教 為 五 時 八 教 。
五 時 , 是 將 釋 迦 一 代 說 法 分 為 五 個 時 期 , 即華 嚴 時 、 阿 含 時 、 方 等 時 、 般 若 時 、 法 華 涅 槃 時 。五 時 是 就 說 法 對 象 的 根 機 利 鈍 而 建 立 的 。

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