歌曲的通俗性
風俗就是相習成風的俗尚。《說文》：「俗，習也」，段注：「習者，數飛也。引伸之凡相效為之習。」所以說風俗就是某個特定地區大多數人在某特定時間習慣性所做的某種行為，因此，它具有通俗性。因為這些風俗具有生活性以及習慣性，所以很容易代代相傳，並能夠長久的傳承下來。
我們所選擇的這些歌曲能夠呈現平民的生活：
〈一〉習俗性（習慣性）
1.例如〈正月調〉中將正月初一到十五所要作的事情全數列出來：
大年初一擇定吉時「開正」迎新春，一早就要大放鞭炮；初二是第一個吉祥雙日，女婿要陪同妻子回娘家拜年，通常也一早就出門。初三俗稱赤狗日，不宜外出，正好在家睡個飽；另一說是老鼠迎親日，家人要早睡晚起。 初四是天神下降日，民間行迎神的祭儀。初五是商家開張日，新正暫時告一段落，恢復正常營業。到了初六，農夫開始清運、施放糞肥，下田工作。初七俗稱七元日，人們吃麵線「抽壽」延年。到了初八，年節的食物已經吃完，飲食沒什麼特別了。 初九為「玉皇大帝」誕辰，又要準備豐盛供品，祭拜時更要行三跪九叩大禮。初十因前一日供拜天公的食品很多，大小都有食福。十一日也稱「子婿日」，是岳丈宴請女婿的日子；十二日女兒再次歸寧，因過年久吃油膩，故娘家僅準備稀飯、小菜，清清腸胃。 十三是關帝聖君誕辰，各地武廟都門庭若市；十四日已接近月中，月兒特別明亮；十五元宵節，燈棚林立、花燈爭奇鬥麗，上元夜裡吸引大量賞燈人潮。直到入夜後人去棚拆，新年活動才畫上圓滿句點。
2.又例如七月普渡歌及中元普渡二首，就是將中元的習俗列出：
裡面寫到的習俗包括了普渡，普渡就是擺設長長的供桌，家家門前、簷下都掛盞圓形紙燈，一面寫「陰光普照」或「慶讚中元」，一面為「路燈」，這是用來照引路途，使這些孤魂野鬼能找到可以供養他們的地方。通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭拜；或是以行業為主，例如：市場普；也有里長來主辦，社區鄰里為對象。祭品不拘，通常都很豐盛，糕點和粿類通常都不能少，因為七月天氣炎熱，祭拜時間又長，所以食物容易腐爛，以前的人都認為七月普渡的東西容易壞，是因為那好兄弟、孤魂野鬼來吃過，其實不是這個因素，而是因為天氣熱、時間長的關係。還有放水燈，放水燈是是基隆、中港等港口所特有的活動，因此在〈中元普渡〉中所提到的基隆港、淡水河、北港溪、西子灣到，七月普渡歌更是流行於鹿港地區，由此可看出這種活動的地區性。目的是普渡水中的孤魂野鬼，因為靠海邊，常會有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。而且場面熱鬧，甚至已變成許多人，中元到基隆等地參觀的重要的活動了。
3.中秋節的歌曲與習俗
〈中秋節〉一曲，將中秋節當天人們習慣做的事情以及和月亮有關的神話如嫦娥，以及現實歷史，如阿姆斯壯都將其描述出來，而當天人們習慣做的事情有賞月，八月十五中秋節，來源已久，可能在原始時期就已經有了。古代民族在中秋節前後舉行豐祭，同時也祭祀月神，有文字記載中秋之事亦有二千多年。到唐代記載更多，後來加上吃月餅殺韃子的傳說，中秋節成為有民族意識的節日。明清以來成為一年中三大節日之一，現今成為國定假日。中秋節的月亮特別的皎潔明亮，因此有圓滿的象徵意義。
〈二〉民間性（生活性）
1.〈回娘家〉一系列歌曲：
原來出嫁的女兒回娘家是十一（請子婿）或十二（女兒回娘家），但不知何時開始改為初二，或許因工商業社會新年假期短（只有五天），所比選擇這一天比較適當。舊時女兒回娘家的目的是父母探詢女兒在婆家的情形，是否孝順公婆？勤儉持家和勉勵女婿在新的一年更加努力，不過我們所選擇的回娘家系列歌曲，並不是春節的習俗，而是嫁出去的女兒在回家時的所見所聞，並且將自己內心的真實情感詳細的紀錄下來，有的開心回娘家，因為娘家的人歡迎她，也有如北平地區的，「哥哥看見，瞅一瞅；嫂嫂看見，扭一扭；不用妳瞅，不用妳扭，今天來了 明天走」回娘家的時候，哥哥擺明愛理不理，嫂嫂更不用說，難怪她要抱怨著說要在嫂嫂死了後棺材上邊灑狗屎了。
2.〈卜卦調〉
「卜卦調」這一首歌，就是一首以敘述算命仙為人卜卦的情形為主題的歌，台灣歌謠中以行業為主題的歌不在少數，有收古物的、有賣肉粽的，更有賣菜、賣豆奶的，不一而足，而這一首「卜卦調」可以說是這一類行業歌中最具特色的一，其歌曲輕快活潑，而其歌詞充滿了趣味及實內涵，歌詞共分四段，分別從求姻緣、求子嗣、求財運、求官等來描寫，寫出求卦人的心理需求及卜卦人的商業訴求。
3.〈裹小腳〉
〈裹小腳〉的歌詞裡面說，身為一個女子，一定要裹小腳，才能夠嫁給秀才，婚姻才能美滿，婚後的生活也才能夠吃的好，如果沒有裹小腳的話，天足的狀態是只能嫁給瞎子的，婚後也只能吃粗糠類的劣食，不能過好的生活，嫁個瞎子只是個比方，但這樣的想法是古代父權思想下的產物，以三吋金蓮為美，腳要小才能嫁個好姻緣，如果生了個大腳，那就只能嫁給像瞎子之類有缺陷的人。
這些歌曲通常都是口耳相傳記錄而下，所以它的內容生動反映生活習俗，語言淺詞樸實而淺白，因此容易流行於民間，人們通常在作為這些行為時，為了能使工作更加輕鬆有趣或者是將所做的事情記錄下來，自然哼唱而編成歌，所以這些風俗習慣在流傳地區具有通俗性而能長遠流傳，歷久不衰。
風俗就是相習成風的俗尚。《說文》：「俗，習也」，段注：「習者，數飛也。引伸之凡相效為之習。」所以說風俗就是某個特定地區大多數人在某特定時間習慣性所做的某種行為，因此，它具有通俗性。因為這些風俗具有生活性以及習慣性，所以很容易代代相傳，並能夠長久的傳承下來。
我們所選擇的這些歌曲能夠呈現平民的生活：
〈一〉習俗性（習慣性）
1.例如〈正月調〉中將正月初一到十五所要作的事情全數列出來：
大年初一擇定吉時「開正」迎新春，一早就要大放鞭炮；初二是第一個吉祥雙日，女婿要陪同妻子回娘家拜年，通常也一早就出門。初三俗稱赤狗日，不宜外出，正好在家睡個飽；另一說是老鼠迎親日，家人要早睡晚起。 初四是天神下降日，民間行迎神的祭儀。初五是商家開張日，新正暫時告一段落，恢復正常營業。到了初六，農夫開始清運、施放糞肥，下田工作。初七俗稱七元日，人們吃麵線「抽壽」延年。到了初八，年節的食物已經吃完，飲食沒什麼特別了。 初九為「玉皇大帝」誕辰，又要準備豐盛供品，祭拜時更要行三跪九叩大禮。初十因前一日供拜天公的食品很多，大小都有食福。十一日也稱「子婿日」，是岳丈宴請女婿的日子；十二日女兒再次歸寧，因過年久吃油膩，故娘家僅準備稀飯、小菜，清清腸胃。 十三是關帝聖君誕辰，各地武廟都門庭若市；十四日已接近月中，月兒特別明亮；十五元宵節，燈棚林立、花燈爭奇鬥麗，上元夜裡吸引大量賞燈人潮。直到入夜後人去棚拆，新年活動才畫上圓滿句點。
2.又例如七月普渡歌及中元普渡二首，就是將中元的習俗列出：
裡面寫到的習俗包括了普渡，普渡就是擺設長長的供桌，家家門前、簷下都掛盞圓形紙燈，一面寫「陰光普照」或「慶讚中元」，一面為「路燈」，這是用來照引路途，使這些孤魂野鬼能找到可以供養他們的地方。通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭拜；或是以行業為主，例如：市場普；也有里長來主辦，社區鄰里為對象。祭品不拘，通常都很豐盛，糕點和粿類通常都不能少，因為七月天氣炎熱，祭拜時間又長，所以食物容易腐爛，以前的人都認為七月普渡的東西容易壞，是因為那好兄弟、孤魂野鬼來吃過，其實不是這個因素，而是因為天氣熱、時間長的關係。還有放水燈，放水燈是是基隆、中港等港口所特有的活動，因此在〈中元普渡〉中所提到的基隆港、淡水河、北港溪、西子灣到，七月普渡歌更是流行於鹿港地區，由此可看出這種活動的地區性。目的是普渡水中的孤魂野鬼，因為靠海邊，常會有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。而且場面熱鬧，甚至已變成許多人，中元到基隆等地參觀的重要的活動了。
3.中秋節的歌曲與習俗
〈中秋節〉一曲，將中秋節當天人們習慣做的事情以及和月亮有關的神話如嫦娥，以及現實歷史，如阿姆斯壯都將其描述出來，而當天人們習慣做的事情有賞月，八月十五中秋節，來源已久，可能在原始時期就已經有了。古代民族在中秋節前後舉行豐祭，同時也祭祀月神，有文字記載中秋之事亦有二千多年。到唐代記載更多，後來加上吃月餅殺韃子的傳說，中秋節成為有民族意識的節日。明清以來成為一年中三大節日之一，現今成為國定假日。中秋節的月亮特別的皎潔明亮，因此有圓滿的象徵意義。
〈二〉民間性（生活性）
1.〈回娘家〉一系列歌曲：
原來出嫁的女兒回娘家是十一（請子婿）或十二（女兒回娘家），但不知何時開始改為初二，或許因工商業社會新年假期短（只有五天），所比選擇這一天比較適當。舊時女兒回娘家的目的是父母探詢女兒在婆家的情形，是否孝順公婆？勤儉持家和勉勵女婿在新的一年更加努力，不過我們所選擇的回娘家系列歌曲，並不是春節的習俗，而是嫁出去的女兒在回家時的所見所聞，並且將自己內心的真實情感詳細的紀錄下來，有的開心回娘家，因為娘家的人歡迎她，也有如北平地區的，「哥哥看見，瞅一瞅；嫂嫂看見，扭一扭；不用妳瞅，不用妳扭，今天來了 明天走」回娘家的時候，哥哥擺明愛理不理，嫂嫂更不用說，難怪她要抱怨著說要在嫂嫂死了後棺材上邊灑狗屎了。
2.〈卜卦調〉
「卜卦調」這一首歌，就是一首以敘述算命仙為人卜卦的情形為主題的歌，台灣歌謠中以行業為主題的歌不在少數，有收古物的、有賣肉粽的，更有賣菜、賣豆奶的，不一而足，而這一首「卜卦調」可以說是這一類行業歌中最具特色的一，其歌曲輕快活潑，而其歌詞充滿了趣味及實內涵，歌詞共分四段，分別從求姻緣、求子嗣、求財運、求官等來描寫，寫出求卦人的心理需求及卜卦人的商業訴求。
3.〈裹小腳〉
〈裹小腳〉的歌詞裡面說，身為一個女子，一定要裹小腳，才能夠嫁給秀才，婚姻才能美滿，婚後的生活也才能夠吃的好，如果沒有裹小腳的話，天足的狀態是只能嫁給瞎子的，婚後也只能吃粗糠類的劣食，不能過好的生活，嫁個瞎子只是個比方，但這樣的想法是古代父權思想下的產物，以三吋金蓮為美，腳要小才能嫁個好姻緣，如果生了個大腳，那就只能嫁給像瞎子之類有缺陷的人。
這些歌曲通常都是口耳相傳記錄而下，所以它的內容生動反映生活習俗，語言淺詞樸實而淺白，因此容易流行於民間，人們通常在作為這些行為時，為了能使工作更加輕鬆有趣或者是將所做的事情記錄下來，自然哼唱而編成歌，所以這些風俗習慣在流傳地區具有通俗性而能長遠流傳，歷久不衰。
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